La Escuela Católica Central San Francisco de Sales es un producto de las cuatro Iglesias Católicas Romanas en el área de Morgantown. Debido a que somos una escuela central, no una escuela parroquial, celebramos y honramos a los santos patronos de las cuatro parroquias. Los cuatro santos patronos de nuestra escuela son San Francisco de Sales, San Juan Evangelista, San Lucas Evangelista, Santa Maria Virgen Bendita.
Para saber más sobre nuestros santos patronos, lea la biografía de cada uno de ellos haciendo clic en las pestañas siguientes.
San Francisco de Sales
Día de la fiesta: 24 de enero
Patrona de los periodistas y escritores
Nacido en Francia en 1567, Francisco fue un hombre paciente. Supo durante trece años que tenía vocación sacerdotal antes de mencionárselo a su familia. Cuando su padre dijo que quería que Francisco fuera soldado y lo envió a París a estudiar, Francisco no dijo nada. Luego, cuando fue a Padua a doctorarse en Derecho, siguió callado, pero estudió teología y practicó la oración mental mientras se metía en peleas de espadas e iba a fiestas. Incluso cuando su obispo le dijo que si quería ser sacerdote que pensara que algún día tendría una mitra esperándole, Francisco no pronunció ni una palabra. ¿Por qué Francisco esperó tanto? Durante toda su vida esperó a que la voluntad de Dios fuera clara. Nunca quiso imponer sus deseos a Dios, hasta el punto de que la mayoría de nosotros habríamos temido que Dios se diera por vencido.
Finalmente, Dios le aclaró a Francisco su voluntad mientras cabalgaba. Francisco cayó del caballo tres veces. Cada vez que caía, la espada salía de la vaina. Cada vez que salía, la espada y la vaina se posaban en el suelo en forma de cruz. Y entonces, Francisco, sin saberlo, fue nombrado preboste de su diócesis, segundo en rango después del obispo.
Quizá hizo bien en esperar, pues no era un pastor nato. Su mayor preocupación al ser ordenado fue que tuvieron que cortarle su precioso pelo rizado y dorado. Y su predicación dejaba a los oyentes pensando que se burlaba de él. Otros informaron al obispo de que este noble convertido en sacerdote era engreído y controlador.
Entonces Francisco tuvo una mala idea, al menos eso pensaban los demás. Era la época de la reforma protestante y, justo al otro lado de las montañas donde vivía Francisco, estaba Suiza, territorio calvinista. Francisco decidió dirigir una expedición para convertir a los 60.000 calvinistas al catolicismo. Pero cuando partió, su expedición estaba formada por él mismo y su primo. Su padre se negó a concederle ayuda alguna para este descabellado plan y la diócesis era demasiado pobre para apoyarle.
Durante tres años caminó penosamente por el campo, le cerraron las puertas en las narices y le tiraron piedras. En los duros inviernos, sus pies se congelaban tanto que sangraban mientras caminaba por la nieve. Dormía en pajares si podía, pero una vez lo hizo en un árbol para evitar a los lobos. Se ató a una rama para no caerse y a la mañana siguiente estaba tan helado que tuvieron que cortarlo. Al cabo de tres años, su primo le había dejado solo y él no había hecho ni un solo converso.
La insólita paciencia de Francisco le hizo seguir trabajando. Nadie le hacía caso, ni siquiera le abrían la puerta. Así que Francisco encontró la manera de pasar por debajo de la puerta. Escribió sus sermones, los copió a mano y los pasó por debajo de las puertas. Este es el primer registro que tenemos de tratados religiosos utilizados para comunicarse con la gente.
Los padres no acudían a él por miedo. Así que Francisco se acercó a los niños. Cuando los padres vieron lo amable que era mientras jugaba con los niños, empezaron a hablar con él.
Se dice que cuando Francisco volvió a casa había convertido al catolicismo a 40.000 personas.
En 1602 fue nombrado obispo de la diócesis de Ginebra, en territorio calvinista. Sólo pisó la ciudad de Ginebra en dos ocasiones: una cuando el Papa le envió a intentar convertir al sucesor de Calvino, Beza, y otra cuando viajó por ella.
Fue en 1604 cuando Francisco dio uno de los pasos más importantes de su vida, el paso hacia la santidad y la unión mística con Dios.
Ese año, en Dijon, Francisco vio a una viuda que escuchaba atentamente su sermón, una mujer a la que ya había visto en sueños. Jane de Chantal era una persona por sí misma, como Francisco, pero sólo cuando se hicieron amigos empezaron a hacerse santos. Jane quería que él se hiciera cargo de su dirección espiritual, pero, como era de esperar, Francisco quiso esperar. "Tenía que saber plenamente lo que Dios mismo quería. Tenía que estar seguro de que todo en esto debía hacerse como si su mano lo hubiera hecho". Jane estaba en camino hacia la unión mística con Dios y, al dirigirla, Francisco se vio obligado a seguirla y convertirse él mismo en un místico.
Tres años después de trabajar con Jane, finalmente se decidió a formar una nueva orden religiosa. Pero ¿de dónde sacarían un convento para sus monjas contemplativas de la Visitación? Un hombre se acercó a Francisco sin conocer sus planes y le dijo que pensaba donar un lugar para uso de mujeres piadosas. En su típica manera de no presionar a Dios, Francisco no dijo nada. Cuando el hombre volvió a sacar el tema, Francisco siguió callado, diciéndole a Juana: "Dios estará con nosotros si lo aprueba". Finalmente el hombre ofreció a Francisco el convento.
Francisco estaba sobrecargado de trabajo y a menudo enfermo debido a su constante carga de predicación, visitas e instrucción, incluso catequizando a un sordo para que pudiera tomar la primera comunión. Creía que el primer deber de un obispo era la dirección espiritual y escribió a Juana: "Tantos han venido a mí para que les sirva, que no me queda tiempo para pensar en mí mismo. Sin embargo, te aseguro que me siento muy dentro de mí, alabado sea Dios. Porque la verdad es que este tipo de trabajo me es infinitamente provechoso". Para él, el trabajo activo no debilitaba su paz interior espiritual, sino que la reforzaba. Se dirigía a la mayoría de la gente a través de cartas, lo que ponía a prueba su notable paciencia. "Tengo más de cincuenta cartas que responder. Si intentara apresurarme a contestarlas todas, estaría perdido. Así que no pienso apresurarme ni preocuparme. Esta tarde responderé a todas las que pueda. Mañana haré lo mismo y así seguiré hasta terminar".
En aquella época, el camino de la santidad era sólo para monjes y monjas, no para la gente corriente. Francisco cambió todo eso al dar dirección espiritual a laicos que vivían vidas ordinarias en el mundo. Pero él había demostrado con su propia vida que las personas podían crecer en santidad mientras se dedicaban a una ocupación muy activa. ¿Por qué no podían otros hacer lo mismo? Su libro más famoso, INTRODUCCIÓN A LA VIDA DEVOTA, fue escrito para esta gente corriente en 1608. Escrito originalmente en forma de cartas, se convirtió en un éxito instantáneo en toda Europa, aunque algunos predicadores lo rompieron porque toleraba el baile y las bromas.
Para Francisco, el amor de Dios era como el amor romántico. Decía: "Los pensamientos de los movidos por el amor humano natural se fijan casi por completo en la persona amada, sus corazones se llenan de pasión por ella y sus bocas se llenan de sus alabanzas. Cuando ella se ha ido, expresan sus sentimientos en letras, y no pueden pasar junto a un árbol sin tallar el nombre de su amada en su corteza. Así también los que aman a Dios nunca pueden dejar de pensar en Él, de anhelarlo, de aspirar a Él y de hablar de Él. Si pudieran, grabarían el nombre de Jesús en el corazón de toda la humanidad".
La clave del amor a Dios era la oración. "Volviendo tus ojos a Dios en meditación, toda tu alma se llenará de Dios. Comienza todas tus oraciones en presencia de Dios".
Para la gente ocupada del mundo, aconsejó "Retírate varias veces a la soledad de tu propio corazón, incluso mientras estás exteriormente ocupado en discusiones o transacciones con otros y habla con Dios."
La prueba de la oración eran las acciones de una persona: "Ser un ángel en la oración y una bestia en las relaciones con la gente es quedar cojo de ambas piernas".
Él creía que el peor pecado era juzgar a alguien o chismorrear sobre él. Aunque digamos que lo hacemos por amor, lo hacemos para quedar mejor. Pero debemos ser tan amables e indulgentes con nosotros mismos como lo somos con los demás.
Cuando se hizo mayor y enfermó, dijo: "Tengo que conducir yo mismo, pero cuanto más lo intento más despacio voy". Quería ser ermitaño, pero estaba más solicitado que nunca. El Papa le necesitaba, luego una princesa, luego Luis XIII. "Ahora realmente siento que sólo estoy unido a la tierra por un pie...". Murió el 28 de diciembre de 1622, tras dar a una monja su último consejo: "Humildad".
Es patrón de los periodistas por los tratados y libros que escribió.
San Juan Evangelista
Día de la fiesta: 27 de diciembre
Patrona de Turquía
San Juan el Divino como hijo de Zebedeo, y su madre se llamaba Salomé [Mateo 4:21, 27:56; Marcos 15:40, 16:1]. Vivían a orillas del mar de Galilea. El hermano de San Juan, probablemente bastante mayor, era Santiago. La mención de los "jornaleros" [Marcos 1:20], y de la "casa" de san Juan [Juan 19:27], implica que la condición de Salomé y sus hijos no era de gran pobreza.
SS. Juan y Santiago siguieron al Bautista cuando predicaba el arrepentimiento en el desierto del Jordán. No cabe duda de que los dos discípulos, que San Juan no nombra (Juan 1:35), que miraron a Jesús "mientras caminaba", cuando el Bautista exclamó con percepción profética: "¡He aquí el Cordero de Dios!", eran Andrés y Juan. Le siguieron y preguntaron al Señor dónde moraba. Él les dijo que vinieran y lo vieran, y se quedaron con él todo el día. No tenemos constancia del tema de conversación que tuvo lugar en esta entrevista, pero probablemente fue el punto de partida de toda la devoción de corazón y alma que duró toda la vida del Amado Apóstol.
Al parecer, Juan siguió a su nuevo Maestro a Galilea, y estuvo con él en las bodas de Caná, viajó con él a Cafarnaúm, y desde entonces nunca le abandonó, salvo cuando fue enviado a la expedición misionera con otro, investido con el poder de curar. Él, Santiago y Pedro entraron en el círculo más íntimo de los amigos de su Señor, y a estos tres se les permitió permanecer con Cristo cuando todos los demás apóstoles se mantuvieron a distancia [Marcos 5:37, Mateo 17:1, 26:37]. Pedro, Santiago y Juan estuvieron con Cristo en el Huerto de Getsemaní. La madre de Santiago y Juan, conociendo el amor de nuestro Señor por los hermanos, hizo una petición especial por ellos, para que se sentaran, uno a su derecha y el otro a su izquierda, en su reino [Mateo 20:21]. Debía de haber mucha impetuosidad en el carácter de los hermanos, pues obtuvieron el sobrenombre de Boanerges, Hijos del Trueno [Marcos 3:17, véase también Lucas 9:54]. No es necesario detenerse en la conocida historia de la Última Cena y la Pasión. A Juan le encomendó nuestro Señor el más alto de los privilegios, el cuidado de su madre [Juan 19:27].Juan [el "discípulo a quien Jesús amaba"] y Pedro fueron los primeros en recibir de la Magdalena la noticia de la Resurrección [Juan 20:2], y se apresuraron de inmediato al sepulcro, y allí, cuando Pedro estaba contenido por el temor, Juan impetuosamente "llegó primero al sepulcro".
En el intervalo entre la Resurrección y la Ascensión, Juan y Pedro estaban juntos en el mar de Galilea [Juan 21:1], habiendo vuelto a su antigua vocación y a sus viejos lugares familiares.
Cuando Cristo apareció en la orilla en el crepúsculo de la mañana, Juan fue el primero en reconocerle. Las últimas palabras del Evangelio revelan el apego que existía entre los dos apóstoles. A Pedro no le bastaba conocer su propio destino, sino que también debía saber algo del futuro que aguardaba a su amigo. Los Hechos nos los muestran todavía unidos, entrando juntos como adoradores en el Templo [Hch 3,1], y protestando juntos contra las amenazas del Sanedrín [Hch 4,13]. Fueron compañeros de trabajo en el primer paso de la expansión de la Iglesia. El apóstol, cuya ira se había encendido ante la incredulidad de los samaritanos, fue el primero en recibir a estos samaritanos como hermanos [Lucas 9:54, Hechos 8:14].
Probablemente permaneció en Jerusalén hasta la muerte de la Virgen, aunque una tradición sin gran antigüedad ni peso afirma que la llevó a Éfeso. No se sabe con certeza cuándo fue a Éfeso. Estuvo en Jerusalén quince años después de la primera visita de san Pablo [Hch 15,6]. No hay rastro de su presencia allí cuando San Pablo estuvo en Jerusalén por última vez.
La tradición, más o menos fidedigna, completa la historia. Ireneo dice que San Juan no se estableció en Éfeso hasta después de la muerte de SS. Pedro y Pablo, y esto es probable. Ciertamente no estaba allí cuando San Timoteo fue nombrado obispo de ese lugar. San Jerónimo dice que supervisó y gobernó todas las Iglesias de Asia. Probablemente se instaló definitivamente en Éfeso en el año 97. En la persecución de Domiciano fue llevado a Roma, y fue colocado en un caldero de aceite hirviendo, fuera de la puerta latina, sin que el líquido hirviente le causara daño alguno. Eusebio no lo menciona. La leyenda del aceite hirviendo aparece en Tertuliano y en San Jerónimo]. Fue enviado a trabajar a las minas de Patmos. Con la llegada de Nerva fue liberado y regresó a Éfeso, donde se cree que escribió su evangelio. De su celo y amor combinados tenemos ejemplos en Eusebio, quien cuenta, con la autoridad de Ireneo, que San Juan huyó una vez de un baño al oír que Cerinto estaba en él, no fuera a ser que, como él afirmaba, el techo se cayera y aplastara al hereje. Por otra parte, mostró el amor que había en él. Encomendó a un joven que le interesaba a un obispo, y le pidió que guardara bien su confianza. Algunos años después se enteró de que el joven se había convertido en ladrón. San Juan, aunque muy anciano, lo persiguió por los desfiladeros de las montañas, y con su ternura lo recuperó.
En su vejez, cuando ya no podía hacer más, fue llevado a la asamblea de la Iglesia en Éfeso, y su única exhortación fue: "Hijitos, amaos los unos a los otros".
La fecha de su muerte no puede fijarse con precisión, pero es seguro que vivió hasta una edad muy avanzada. Se le representa sosteniendo un cáliz del que sale un dragón, ya que se supone que se le administró veneno, que, sin embargo, era inocuo. Su símbolo es también un águila.
San Lucas Evangelista
Día de la fiesta: 18 de octubre
Patrona de médicos y cirujanos
Lucas, el escritor del Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles, ha sido identificado con "Lucas, el médico amado" de San Pablo (Colosenses 4:14). Conocemos pocos datos más sobre la vida de Lucas a través de las Escrituras y de los historiadores de la Iglesia primitiva.
Se cree que Lucas nació griego y gentil. En Colosenses 10-14 habla de los amigos que están con él. Menciona primero a todos los "de la circuncisión" -es decir, judíos- y no incluye a Lucas en este grupo. El evangelio de Lucas muestra una sensibilidad especial por la evangelización de los gentiles. Sólo en su evangelio escuchamos la parábola del buen samaritano, oímos a Jesús alabar la fe de gentiles como la viuda de Sarepta y Naamán el sirio (Lc.4:25-27), y escuchamos la historia del leproso agradecido que es samaritano (Lc.17:11-19). Según el historiador de la Iglesia primitiva Eusebio, Lucas nació en Antioquía de Siria.
En nuestros días, sería fácil suponer que alguien que era médico era rico, pero los estudiosos han argumentado que Lucas podría haber nacido esclavo. No era raro que las familias educaran a los esclavos en medicina para tener un médico residente en la familia. No sólo tenemos la palabra de Pablo, sino que Eusebio, San Jerónimo, San Ireneo y Cayo, un escritor del siglo II, se refieren a Lucas como médico.
Tenemos que ir a los Hechos para seguir el rastro del ministerio cristiano de Lucas. No sabemos nada de su conversión, pero observando el lenguaje de los Hechos podemos ver dónde se unió a San Pablo. El relato de los Hechos está escrito en tercera persona, como un historiador que registra los hechos, hasta el capítulo decimosexto. En Hechos 16:8-9 oímos hablar de la compañía de Pablo: "Así que, pasando por Misia, bajaron a Troas. Durante la noche Pablo tuvo una visión: allí estaba un macedonio suplicándole y diciéndole: 'Pasa a Macedonia y ayúdanos'. "De repente, en 16:10, "ellos" se convierte en "nosotros": "Cuando tuvo la visión, inmediatamente intentamos pasar a Macedonia, convencidos de que Dios nos había llamado para anunciarles la buena nueva".
Así pues, Lucas se unió por primera vez a la compañía de Pablo en Troas hacia el año 51 y le acompañó a Macedonia, donde viajaron primero a Samotracia, Neápolis y, finalmente, Filipos. Lucas vuelve entonces a la tercera persona, lo que parece indicar que no fue encarcelado con Pablo y que, cuando Pablo abandonó Filipos, Lucas se quedó para animar a la Iglesia. Pasaron siete años antes de que Pablo volviera a la zona en su tercer viaje misionero. En Hechos 20:5, el cambio a "nosotros" nos indica que Lucas abandonó Filipos para reunirse con Pablo en Troas, en el año 58, donde se encontraron por primera vez. Viajaron juntos por Mileto, Tiro, Cesarea y Jerusalén.
Lucas es el leal camarada que se queda con Pablo cuando es encarcelado en Roma hacia el año 61: "Epafras, mi compañero de prisión en Cristo Jesús, te envía saludos, y lo mismo hacen Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis compañeros de trabajo" (Filemón 24). Y después de que todos los demás abandonan a Pablo en su encarcelamiento y sufrimientos finales, es Lucas quien permanece con Pablo hasta el final: "Sólo Lucas está conmigo" (2 Timoteo 4:11).
La inspiración e información de Lucas para su Evangelio y Hechos proceden de su estrecha relación con Pablo y sus compañeros, como explica en su introducción al Evangelio: "Puesto que muchos se han empeñado en relatar ordenadamente los acontecimientos que se han cumplido entre nosotros, tal como nos los transmitieron los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la palabra, yo también decidí, después de investigarlo todo cuidadosamente desde el principio, escribir un relato ordenado para ti, excelentísimo Teófilo" (Lucas 1,1-3).
La perspectiva única de Lucas sobre Jesús se puede ver en los seis milagros y dieciocho parábolas que no se encuentran en los otros evangelios. El de Lucas es el evangelio de los pobres y de la justicia social. Él es quien cuenta la historia de Lázaro y del hombre rico que le ignoró. Lucas es el que utiliza "Bienaventurados los pobres" en lugar de "Bienaventurados los pobres de espíritu" en las bienaventuranzas. Sólo en el evangelio de Lucas escuchamos el Magnificat de María, que proclama que Dios "ha derribado del trono a los poderosos y ha enaltecido a los humildes; ha saciado de bienes a los hambrientos y ha despedido vacíos a los ricos" (Lucas 1:52-53).
Lucas también tiene una conexión especial con las mujeres en la vida de Jesús, especialmente María. Sólo en el evangelio de Lucas escuchamos la historia de la Anunciación, la visita de María a Isabel, incluido el Magnificat, la Presentación y la historia de la desaparición de Jesús en Jerusalén. Debemos agradecer a Lucas las partes bíblicas del Ave María: "Dios te salve, María, llena eres de gracia", pronunciado en la Anunciación, y "Bendita eres tú y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús", pronunciado por su prima Isabel.
El perdón y la misericordia de Dios hacia los pecadores es también de primera importancia para Lucas. Sólo en Lucas escuchamos la historia del hijo pródigo acogido de nuevo por el padre lleno de alegría. Sólo en Lucas escuchamos la historia de la mujer perdonada que interrumpe el banquete lavando los pies de Jesús con sus lágrimas. A lo largo del evangelio de Lucas, Jesús se pone del lado del pecador que quiere volver a la misericordia de Dios.
La lectura del evangelio de Lucas da una buena idea de su carácter de persona que amaba a los pobres, que quería que la puerta del reino de Dios se abriera a todos, que respetaba a las mujeres y que veía esperanza en la misericordia de Dios para todos.
Los informes sobre la vida de Lucas después de la muerte de Pablo son contradictorios. Algunos de los primeros escritores afirman que fue martirizado, otros dicen que vivió una larga vida. Algunos dicen que predicó en Grecia, otros en la Galia. La tradición más antigua que tenemos dice que murió en Beocia 84 después de establecerse en Grecia para escribir su Evangelio.
La tradición según la cual Lucas era pintor parece carecer de fundamento. En siglos posteriores aparecieron varias imágenes de María en las que se afirmaba que era pintor, pero se demostró que estas afirmaciones eran falsas. Sin embargo, debido a esta tradición, se le considera mecenas de pintores de cuadros y a menudo se le representa pintando cuadros de María.
A menudo se le muestra con un buey o un ternero porque son los símbolos del sacrificio: el sacrificio que Jesús hizo por todo el mundo.
Santa María Virgen
Día de la fiesta: 1 de enero
Patrona de muchas cosas
La Madre, de Dios, Madre de Jesús, esposa de San José y la más grande de todas las santas cristianas. La Virgen Madre "fue, después de su Hijo, exaltada por la gracia divina sobre todos los ángeles y los hombres". María es venerada con un culto especial, llamado por Santo Tomás de Aquino, hiperdulía, como la más alta de las criaturas de Dios. Los principales acontecimientos de su vida se celebran como fiestas litúrgicas de la Iglesia universal. La vida y el papel de María en la historia de la salvación están prefigurados en el Antiguo Testamento, mientras que los acontecimientos de su vida se recogen en el Nuevo Testamento. Tradicionalmente, fue declarada hija de los santos Joaquín y Ana. Nacida en Jerusalén, María fue presentada en el Templo e hizo voto de virginidad. Viviendo en Nazaret, María recibió la visita del arcángel Gabriel, que le anunció que sería la Madre de Jesús, por el Espíritu Santo. Se desposó con San José y fue a visitar a su prima Isabel, que esperaba a San Juan Bautista. Reconocida por Isabel como Madre de Dios, María entonó el Magnificat.
Cuando el emperador Augusto decretó un censo en todo el vasto Imperio Romano, María y San José se dirigieron a Belén, su ciudad de linaje, ya que pertenecía a la Casa de David. Allí María dio a luz a Jesús y recibió la visita de los Reyes Magos. María y José presentaron a Jesús en el Templo, donde San Simeón se alegró y María recibió la noticia de las penas que vendrían más tarde. Advertidos de que debían huir, San José y María fueron a Egipto para escapar de la ira del rey Herodes. Permanecieron en Egipto hasta la muerte del rey Herodes y luego regresaron a Nazaret. Nada se sabe de la vida de María durante los años siguientes, salvo una visita al Templo de Jerusalén, en la que María y José buscaron al joven Jesús, que estaba en el Templo con los ancianos eruditos. El primer milagro de Jesús del que se tiene constancia se produjo en las bodas de Caná, y María contribuyó a llamar la atención de Cristo sobre la necesidad. María estuvo presente en la Crucifixión en Jerusalén, y allí fue entregada al cuidado de Juan. También estuvo con los discípulos en los días previos a Pentecostés, y se cree que estuvo presente en la resurrección y la ascensión. Ninguna referencia bíblica se refiere a los últimos años de María en la tierra. Según la tradición, fue a Éfeso, donde experimentó su "dormición". Otra tradición afirma que permaneció en Jerusalén. La creencia de que el cuerpo de María fue asunta al cielo es una de las tradiciones más antiguas de la Iglesia Católica. El Papa Pío XII declaró esta creencia dogma católico en 1950. La fiesta de la Asunción se celebra el 15 de agosto. El dogma de la Inmaculada Concepción -que María, como Madre de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, estaba libre del pecado original en el momento de su concepción- fue proclamado por el Papa Pío IX en 1854. La fiesta de la Inmaculada Concepción se celebra el 8 de diciembre. El cumpleaños de María es una fiesta antigua en la Iglesia, que se celebra el 8 de septiembre desde el siglo VII. Otras fiestas que conmemoran acontecimientos de la vida de la Santísima Virgen María se enumeran en los Apéndices. En 1944, el Papa Pío XII dedicó a María toda la humanidad.
La Iglesia enseña desde hace mucho tiempo que María es verdaderamente la Madre de Dios . San Pablo observó que "Dios envió a su Hijo, nacido de mujer", expresando la unión de lo humano y lo divino en Cristo. Como Cristo posee dos naturalezas, humana y divina, María fue la Madre de Dios en su naturaleza humana. Este papel especial de María en la historia de la salvación está claramente representado en el Evangelio, en el que se la ve constantemente al lado de su hijo durante su misión soteriológica. Por este papel, ejemplificado en la acogida de Cristo en su seno, en su ofrecimiento a Dios en el Templo, en su exhortación a realizar el primer milagro y en su presencia al pie de la Cruz en el Calvario, María participó plenamente en el sacrificio de Cristo. El Papa Benedicto XV escribió en 1918: "Hasta tal punto María sufrió y casi murió con su Hijo sufriente y moribundo; hasta tal punto renunció a sus derechos maternales sobre su Hijo por la salvación del hombre, y lo inmoló -en cuanto pudo- para aplacar la justicia de Dios, que podemos decir con razón que redimió al género humano junto con Cristo" . María tiene derecho al título de Reina porque, como expresó el Papa Pío XII en un discurso radiofónico en 1946, "Jesús es Rey por toda la eternidad por naturaleza y por derecho de conquista: por Él, con Él y subordinada a Él, María es Reina por gracia, por relación divina, por derecho de conquista y por elección singular". María posee una relación única con las tres Personas de la Trinidad, lo que le da derecho al título de Reina. Ella fue elegida por Dios Padre para ser la Madre de su Hijo; Dios Espíritu Santo la eligió para ser su esposa virginal para la Encarnación del Hijo; y Dios Hijo la eligió para ser su Madre, el medio de encarnarse en el mundo para los fines de la redención de la humanidad. Esta Reina es también nuestra Madre. Aunque no es nuestra Madre en el sentido físico, se la llama madre espiritual, porque concibe, da a luz y alimenta las vidas espirituales de gracia de cada persona. Como Mediadora de todas las gracias, está siempre presente al lado de cada persona, dándole alimento y esperanza, desde el momento del nacimiento espiritual en el Bautismo hasta el momento de la muerte. La confianza que cada persona debe tener en María fue expresada por el Papa Pío IX en la encíclica Ubipriinum: "El fundamento de toda nuestra confianza. . se encuentra en la Santísima Virgen María. En efecto, Dios ha confiado a María el tesoro de todos los bienes, para que todos sepan que por ella se obtiene toda esperanza, toda gracia y toda salvación. Porque ésta es su voluntad: que todo lo obtengamos por María".